Отношение к войне/спецоперации.
Мы с мамой еще жили в бункере, когда в устной форме услышали новость: патриарх Кирилл дал благословение на войну с Украиной. У мамы была реакция: да не, не может такого быть. А вот я поверила сразу. Потому что, в отличие от мамы, пользовалась интернетом и примерно знала, насколько политизирована в России православная церковь.
Собственно, она не только политизирована. Там и без политики множество отклонений. Например, незадолго до войны я слышала о тенденции разрешать причастие без исповеди. И это только то, что я с ходу вспомнила, а ведь были еще и другие моменты, про которые я в свое время думала: ну куда они катятся? это же совсем ересь!
И вот когда я услышала эту новость и поверила, я поняла: нашей украинской церкви больше не быть связанной с русской церковью. Пришла пора решительно отсоединяться, во всех смыслах, этого слова; нам дальше явно не по пути. Но именно об отсоединении я поразмышляю позже, а пока поясню свои мысли насчет войны и отношения к ней верующих православных россиян.
Их с телеэкранов, а может, и с амвонов, убедили в таком понятии, что это некая «священная война». Ну, против нечестивых. Против лгбт там, например…
И православным легко было в это поверить, так как практически все знают, что Бог действительно благословлял войны в Ветхом Завете, да и в Новом (я не про книгу, а про эпоху) тоже. Но есть одно большое НО.
В Ветхом Завете Бог благословлял войны своего избранного народа против язычников, и цель таких благословений была – показать иноверным силу истинного Бога. В Новом Завете известно немало случаев, когда Бог помогал православным воинам, защищавшим свое отечество. Но нигде и никогда не была Им благословлена война против единоверцев, против братьев по духу. Сложно даже представить, чтобы такое благословение в принципе было возможно.
И вот православный патриарх благословляет военных именно на такие военные действия – против таких же православных христиан, как они сами. Может ли это быть от Бога? Ах да, мне сейчас напомнят про лгбт и гей-парады в Украине. Но разве Священное Писание и Предание учит уничтожать грешников? Не давал ли Христос заповедь не осуждать? Не учил ли апостол Павел с любовью вразумлять оступившихся братьев?   Разве апостольский подход как-то вяжется с какой-то "священной войной", которую развязала Россия?
Таким образом я больше не верю, что РПЦ до сих пор знает Бога, и Бог до сих пор пребывает в этой церкви. Действие Кирилла – это даже не причина, а следствие отступления от истинного учения. Множество нарушений древних правил и уставов как бы увенчались этим позорным благословением на братоубийственную войну, окончательно показав миру всю бездну падения этой церкви.
Кроме того, как повел себя Кирилл, у многих украинских верующих наверняка возникал более обширный вопрос: как в принципе могло так получиться, что агрессор исповедует ту же веру, у него такая же православная церковь? Как Бог мог такое допустить?
Я уже сказала, что это нападение со стороны России – дело совсем не богоугодное, и Божьего благословения на него нет. Чисто сатанинское дело.
Но я верю, что кого возможно спасти именно в этой войне – тех Бог спасет. И с той и с другой стороны. Потому что Бог судит каждого человека по делам его, а не так, что этот напал, он плохой, значит в ад; а этот защищает свою землю, он хороший, значит автоматически в рай (как подают это некоторые адепты ПЦУ). Нет, это не так работает. Если наш защитник в домах своих же граждан мародерил (а такое тоже имело место быть), то вряд ли ему светит рай. Так же и русский: если понял, например, на какую преступную войну его послали, и раскаялся, то может спастись. И если для спасения ему надо было погибнуть – он уже погиб либо еще неминуемо погибнет. Если надо, чтобы попал в плен – он попал либо попадет. Если надо было, чтобы съездил в Киево-Печерскую Лавру и поговорил с нашим митрополитом – он там был. И даже если эта поездка – специально спланированная акция, чтобы дискредитировать УПЦ, кого можно было спасти в ее рамках – поверьте, Бог спас.
Но я думаю, что и с той и с другой стороны спасающихся в общем счете выйдет очень мало. Я не верю в массовую добропорядочность наших воинов, так как знаю, насколько перед войной упал уровень человечности в наших людях – я об этом писала в Военной хронике, в части про мистику и духовное. А уж про русских, глядя на общий моральный уровень их армии, говорить вообще нечего.
Но кто спасен, а кто нет – мы этого никак узнать не можем. Даже угадать не можем. Узнаем все, когда сами окажемся там.

Благодатный раскол?

Между нашими церквями сейчас много дискуссий на тему каноничности и благодатности. Еще недавно все было предельно понятно: ПЦУ – раскольники, УПЦ – истинная каноническая церковь. Теперь же запутались даже верующие. У ПЦУ вроде как томос, что делает эту формацию как бы законной церковью, пусть и подчиненной Константинополю, а УПЦ – раскольники, раз отделились от РПЦ. Так где же правда?
Вся проблема в том, что и те и другие подходят к вопросу слишком юридически, ставя знак равенства между каноничностью и наличием благодати и пытаясь формально, на бумагах, разрешить этот вопрос. Как будто та церковь, которая будет признана канонической, автоматически становится благодатной.
Но что такое благодать? Это живая, действующая Божья сила. И вот тут даже верующие забывают главное. Бог – живой. Это не механизм, автоматически работающий в условиях каноничности и выключающийся в условиях неканоничности. Бог решает; и будет ли в церкви благодать, зависит исключительно от Его решения.
Я уже говорила, что не верю, что в РПЦ до сих пор есть благодать. Хотя это церковь каноническая. Потому что я не верю, что Бог может быть с церковью, главный представитель которой благословляет братоубийственную войну.
И если посмотреть на ПЦУ и УПЦ… Ну и что, что у ПЦУ томос и она каноническая? Если она в той же ереси, что и РПЦ – то есть, страну ставит выше Христа? Ну и что, что УПЦ получаются настоящие раскольники? Может, это благодатный раскол? Или, правильнее, наверно, сказать, откол? Возможность остаться истинной Христовой церковью и не погибнуть вместе с РПЦ?

У верующих УПЦ есть сейчас тенденция оправдываться, что, мол, юридически УПЦ уже отсоединилась, а единение остается только духовное. Я же вижу ситуацию строго наоборот.
Какое духовное единство после такого благословения Кирилла? Это нож в спину верующим Украины. Это топор, разрубивший бывшее единство именно на духовном уровне. Вот когда истинно совершился раскол, и совершил его сам патриарх. А вовсе не тогда, когда Синод УПЦ принимал свое решение.
Таким образом как раз на духовном уровне нам выдан такой томос, что красноречивее уже некуда. Итак, отсоединение состоялось. Мне это было понятно еще в убежище, когда я только об этом услышала. Юридические моменты, решения, признания – всего лишь вопрос времени. И УПЦ двигается в направлении самостоятельности. Проблема лишь в том, что церкви не дают этого времени, требуют всего и сразу. Я не очень разбираюсь во внутрицерковных тонкостях этих юридических оформлений; но еще в убежище мне было понятно, что это будет процесс, а не молниеносные изменения. А вот обществу почему-то этого не дано понять.

Что еще сюда можно добавить?
Если ПЦУ – церковь с еретическим учением, то понятно, что со временем отклонений от истинных, вековых православных традиций будет еще больше. Вот один показательный пример.
Вопрос празднования Рождества. Черниговская епархия ПЦУ решает отпраздновать Рождество дважды: и 25 декабря, и 7 января. С точки зрения неверующих все нормально. Но верующие знают, что церковные праздники – это не просто даты в календаре. Все праздники базируются на богослужебном цикле. Так, перед Рождеством соблюдается многодневный пост. Опять же, неверующие сейчас подумали исключительно о еде. Но вся суть – в церковной службе, именно в богослужебном цикле. Праздничные службы отличаются от постных.
И если по православной традиции праздновать Рождество 7 января, то 25 декабря – это Рождественский пост. Как же быть с этими службами? Как же наконец быть верующим, даже в плане еды – считать пост закончившимся, укороченным?
Ответ на все эти вопросы на самом деле проще простого – у ПЦУ просто нет прихожан, которые задались бы этим вопросом. Даже те якобы верующие, которые действительно прихожане ПЦУ (я знаю считанные единицы таковых), не заморачиваются насчет поста, потому что «піст – це не так про їжу, як про духовне…» Действительно, если ПЦУ не про Бога, а про Украину, то для Украины и правда не имеет ни малейшего значения, как питаться.
Ну а дальше еще круче. Все же слышали про рок-концерт в Киево-Печерской Лавре, после которого на храме кресты почернели? Это, наверно, самое резонансное проявление еретических отступлений от канона.
Опять же, если ПЦУ не про Бога, а про Украину, то культурные мероприятия вроде патриотических концертов, литературных презентаций и пр. вполне тянут на мероприятия духовные. Но если церковь про Бога – то «дом Мой домом молитвы наречется», и рок-концерт на молитву явно не тянет; потому является грубейшим нарушением, осквернением святого места, предназначенного для молитвы и служения Богу.
И у меня на данный момент нет ни малейших сомнений, что подобных непотребств у ПЦУ будет становиться только больше.

Самые острые вопросы

1. За все время с момента своего воцерковления, а это уже двадцать лет, я по-настоящему устала объяснять всем сознательным патриотам Украины: никакой реальной связи с Москвой я, пребывая внутри своей церкви, никогда не ощущала. Решения, слова, поступки Кирилла здесь никем особо не воспринимались. Вот то, что говорил или решал наш митрополит Киевский – это действительно было важно. И так во всем. Нашим духовным центром всегда был Киев, а не Москва.
Даже когда в Чернигов приехал с проповедью прямо из Москвы тогда еще диакон Андрей Кураев, и после этой проповеди вечером на площади был устроен православный рок-концерт с освящением толпы с воздушного шара – многие черниговские верующие этого не поняли, посчитали странным, отнеслись скептически. Я-то знала, что у них в России вовсю так миссионерствуют, а у нас не прокатило. На том подобные проповеди и затихли.
Единственное, что в церкви действительно было русским – это книги. Иногда – привезенные из самой России. Иногда – наши переиздания русских авторов. И даже то, что издавалось в Украине, редко бывало на украинском языке, и то на украинском были в основном детские книги. По крайней мере, таковой была картина в наших краях.
Но тут уже как человек, занимающийся литературной деятельностью и знающий индустрию не совсем со стороны, могу заверить: до 2014-го года такая ситуация была вообще во всей украинской литературе. Многие наши авторы издавались в России, а в книжных магазинах проще было найти русскую книгу, чем украинскую. Только после 2014-го тенденция начала меняться. Книжные магазины под новые реалии перестроились довольно быстро, и книжный поток из России был перекрыт. С церковной литературой этого не произошло; и это лишь свидетельствует о том, что для церкви литература не являлась бизнесом.
И когда в новостях сообщалось, что в результате обысков в православных храмах и обителях находили пророссийскую литературу – нигде ни разу не назвали годы издания. А ведь это принципиально важно. Я уверена, что это все были нераспроданные остатки старых книг.
Сейчас же тем более такой связи с Москвой нет. Если же кто-то из духовенства сотрудничает с оккупантами, то это его личная ответственность. Доказывайте вину и карайте по закону. Но не надо преступления отдельных личностей переносить на всю церковь – это в корне неправильно.

2. С самого начала войны УПЦ делает шаги по отдалению от РПЦ. Я не понимаю вас, неверующие патриоты: что вам не так? что вас не устраивает?
В первый же день вторжения митрополит Онуфрий публикует обращение, где прямо выступает против военных действий со стороны России и поддерживает Украину – не то. Что не то? Что не так? Не теми словами, какие вы хотели услышать? А вы пробовали вникнуть в суть «не тех» слов?
Епархии УПЦ отказываются от поминовения патриарха Кирилла на богослужениях – опять не то.
Собирается Синод УПЦ и принимает решение об отсоединении от РПЦ – опять не так.
Слушайте, так а что вам тогда будет то и что будет так? Вот ответьте каждый за себя, а не повторите с экрана. Чего, каких шагов вы ждете от церкви, чтобы убедиться, что связи с Россией действительно нет?
Объединения с ПЦУ? Его не будет по причинам, о которых я уже говорила. Церковь, которая про Бога, не соединится с церковью, которая про страну. Служба на украинском языке? Тоже маловероятно; по церковной традиции для богослужения вот уже сколько столетий используется церковнославянский язык. Поменять его – значит изменить традиции.
Ваши варианты?

3. Следующий момент, который меня бесит – требование переименовать УПЦ в РПЦ.
Давайте начнем с того, что УПЦ не является МП, то есть, московским патриархатом. То, что столько лет церковь называли именно так, это заслуга патриарха Филарета, который, основав свою церковь (первую патриотическую церковь в Украине), не догадался дать ей другое название. Назвал свое творение Украинской Православной Церковью Киевского Патриархата. Тут суть не только в том, что это противопоставление якобы московской церкви. Просто раз объявил себя патриархом, то как бы должен иметь под своей властью патриархат. Логично же?
Ну а чтобы различать две формации с одинаковым названием, к прежней Украинской Православной Церкви прилипла эта приставка МП – московский патриархат. С созданием ПЦУ потребность в ней опять отпала, так как теперь в Украине церкви с разными названиями (спасибо, хоть тут наконец-то додумались назваться по-другому!); хотя «МП» по-прежнему многими употребляется по инерции.
Так на каком основании выдвигается это требование – переименовываться?
Чтобы было нагляднее. Среди моих читателей есть Оксаны? Юрии? А теперь представьте: с вас начали требовать, чтобы вы в паспорте поменяли имена. Оксаны – на Ксению, Юрии – на Георгия. На основании, скажем, того, что ваши нынешние формы имен – производные от Ксении и Георгия.
Представили? Ну как ощущения? Вот такие же ощущения и у верующих от требования стать РПЦ.

4. Давайте разберемся еще с вопросом, кто является верующим. Ну, это к тому, кто собственно должен и имеет право решать церковные вопросы и проблемы.
Разумеется, каждый считает себя верующим. Но тут важно уточнить: верующим во что? верующим какой веры? Если мы говорим о православных церквях, то каждому нужно выяснить для себя, является ли он верующим именно православной церкви. Потому что только православные верующие имеют право в своей церкви что-либо решать.
Есть один простой критерий для решения этого вопроса. Православные верующие – это люди, которые ходят в церковь каждое воскресенье. Либо, в силу каких-то жизненных трудностей, на данный момент не ходят, но тем не менее в их жизни был период, когда они на протяжении минимум года ходили в храм по воскресеньям.
Почему именно такой критерий? Да все просто. «Шесть дней делай дела свои – седьмой же день Господу Богу твоему». Поэтому, кстати, и службы в православных храмах служатся каждое воскресенье. Хотя, еще кстати, как раз в ПЦУ – не служатся. Они и в лаврских храмах не готовы каждую неделю служить, только по большим церковным праздникам. И ладно бы это в каком-нибудь глухом селе, где верующих и не нашкребешь. Но в столице!.. в такой прославленной святыне!..
Верующие, ходящие в храм каждое воскресеньев, все церковные дела, все учение и все правила знают на зубок. Не потому что что-то читают, где-то что-то слышат. А потому что практикуют церковную жизнь. И сколько бы вы, якобы верующие, не изучали религиозные вопросы, вы – всего лишь теоретики. И никак у вас нет преимущества перед практиками.
Да, относительно общего количества населения, православных верующих – процент небольшой. И потому мы имеем сквернейшую ситуацию, когда теоретическое большинство что-то диктует, непонятно на каком основании, практикующему меньшинству. Вам не кажется, что это как-то неправильно, хоть все и привыкли так делать? Последствия вашего слепого вмешательства могут быть катастрофическими. В духовном плане это равноценно тому, как если бы Киево-Печерская Лавра была атомной электростанцией, и вы, вот так же, толпой, пытались бы вытравить оттуда специалистов-атомщиков и водворить дилетантов-теоретиков. Ну да, потому что их больше, и вся Украина считает, что это патриотично.
И за пределами Киева то же самое. Чтобы на Пасху и Рождество отслужили службу на украинском, на которую вы, вот лично вы, вряд ли пойдете – ради этого вы отнимаете храмы у тех, кому они на самом деле нужны каждое воскресенье.

5. В связи с предыдущим пунктом. Дорогие безбожники! Вы хотя бы в комментариях на ютубе и во всяких чатах, сделайте милость, не врите. Да и просто не позорьтесь. Как я уже сказала, вы крайне редко бываете на церковных службах, поэтому ни грамма в них не понимаете, даже если – в лучшем случае – что-то о них почитали, поизучали. Не надо писать, что у вас в селе в таком-то храме постоянно поминают Кирилла. Потому что если вы при этом путаете названия служб, то тем более понятно, что вы вообще не знаете, в какой момент любой из этих служб нужно наставить уши и послушать, имена каких иерархов сейчас будут названы.
Я уже молчу о том, как резко вы забыли о такой теме, как непонятность церковнославянского языка; хотя когда не было причин ругать попов, именно церковнославянскому языку доставалось более всего. Прям чудеса, как он резко всем стал понятен.

6. Еще раз для русских. Для русских православных верующих. Специально. Отдельно.
Вы все еще считаете, что мы с вами (или вы с нами, как вам удобнее) – братья во Христе? Нет, ребята. Все. Поезд ушел. Вы, точнее, ваш патриарх, разрушил это духовное родство. Поймите это наконец. Нам с вами в Царство Божие больше не по пути.
И ваше заступничество за Украинскую Православную Церковь никому из верующих здесь не нужно. Вы своей «защитой» только хуже делаете. Из-за вас и наши власти, и весь неверующий народ думает, что мы с вами по-прежнему в тесной связи. И за это гонят. Если действительно хотите помочь, то лучшее, что вы можете сделать – это позакрывать рты и молчать там, у себя, о бедной гонимой УПЦ.